تبلیغات
جادو سیاه - مطالب سحر

فرق معجزه و سحر


معجزه از جانب خداوند برای تصدیق ادعای پیامبران به آنها اعطا می شود . معجزات اموری  خارق العاده ودارای حقیقت هستند كه باطن و ظاهر آنها با هم هماهنگی دارد واسباب طبیعی در آنها هیچ گونه نقش ودخالتی ندارد واگر تمام مردم روی زمین به سعی وتلاش برخیزند تامانند معجزات را ارایه دهند عجز وناتوانیشان در این مورد نمایانتر می شود وهر چقدر در آن دقت كنند به صحتش بیشتر یقین می كنند .اما سحر جادو از كسی سرمیزند كه با ارتكاب گناه ومصیبت وتوهین به مقدسات اسلامی ودوری از ایمان ونظافت ‏‎شیاطین را خشنود وآنها را مطیع وفرمانبردار خود سازد وجادوی اینها در نهاد خود هیچ حقیقی ندارد وقادر به شكستن قانون طبیعی جهان نیست  بلكه سحر آنها نوعی  خیال افكنی , ظاهر آرایی, دروغ بافی و حیله های ظریفی  است وهر فردی با تلاش قادر به انجامآنها است ومی تواند به سطح آن جادوگر برسد وشاید بتواند بهتر از آنها خیال پرداز ی وشعبده بازی  كند .

ساحران افرادی فاسق , ماجراجو وفتنه انگیز هستند , ودر میان افراد جامعه جنگ ودر گیری وعداوت ودشمنی  ایجاد می كنند وبرای جامعه مشكل ساز هستند .اما اگر از فردی متقی و متمسك به سنت نبوی  امر خارق العاده ای صادر شود كرامت آن شخص پرهیزگار محسوب می شود و صاحب كرامت كسی است كه همیشه متوجه خدا بوده ونیتش خوب باشد وزمانی  كه كرامت از او ظاهر شود , شكر خدا رابجا می آورد وكرامت خود را مخفی نگه می دارد وبا بیان  وتوضیح آن اظهار فضل و بزرگی نمی كند وبه تقوی و فروتنیش افزوده می شود.

نوشته شده در تاریخ دوشنبه 3 خرداد 1389    | توسط: سیدسالار سیدمومن    | طبقه بندی: سحر،     |
نظرات() 

حكم سحر در اسلام


مرحوم «فخر المحققین» در كتاب «ایضاح» ادعا كرده كه حرمت سحر و جادو از ضروریات دین اسلام است و هر كه جادو را حلال بداند كافر است.

 سحر و جادو از نگاه قرآن كریم:
بر اساس آیات قرآن، سحر و جادو واقعیت داشته و در این عالم وجود دارد همچون سایر قواعد و قوانینی كه خداوند در این عالم قرار داده البته باید دانست كه سحر جادو و دارای محدودیت های بسیاری است كه در شرایط خاص واقع می شود وآنچه كه امروزه مردم از موارد سحر گمان می كنند، جز خیال چیز دیگری نیست.

شهید اول و شهید ثانى(رحمه الله) در كتاب هاى دروس و مسالك خود ادعا كرده اند كه هر كس سحر و جادو را حلال بداند باید كشته شود.

شیخ انصارى(ره) در كتاب مكاسب گفته است كه هر چند ما مطمئن به اجماع علما در این خصوص نیستیم، ولى ادعاى ضرورى دین از چیزهایى است كه ما مطمئن به حرمت این عمل مى شویم و علما در همه اعصار بر حرمت جادو و جادوگرى اتفاق داشته اند.

با بیان این موارد مسلّم شد كه سحر در اسلام حرام است، اما این كه آیا به طور مطلق حرام است یا بعضى جاها استثنا شده، ظاهراً آن گونه سحر كه براى مقاصد درست به كار گرفته مى شود مثل پیدا كردن گم شده یا بقاى عمارت یا فتح سرزمین كفر جایز است، به خصوص باطل كردن سحر با سحر جایز مى باشد.

كلینى نقل مى كند كه عیسى بن شقفى نزد امام صادق(ع) آمد و عرض كرد: حرفه من سحر بودن و در برابر آن مزد مى گرفته ام و مخارج زندگى ام نیز از همین راه تأمین مى شده است، با همین درآمد حج نیز گزارده ام، ولى اكنون آن را ترك كرده و توبه نموده ام. آیا براى من راه نجاتى هست؟

امام(ع) فرمودند: عقده سحر را بگشا، ولى گره جادوگرى مزن.

این حدیث و امثال آن به روشنى دلالت مى كند بر این كه یاد گرفتن سحر یا عمل سحر براى باطل كردن آن بدون اشكال بوده و جایزاست.

بسیار سفارش شده كه برای مقابله با سحر و جادو باید از ادعیه ماثوره (ادعیه ای كه از طرف اهل البیت به ما رسیده) و آیات قرآن همچون سوره های معوذتین (ناس و فلق) استفاده كرد.

منبع:

درگاه پاسخگویی به مسائل دینی

پایگاه اینترنتی سراج

كتب بحارالانوار، اصول كافی و مفاتیح‌الجنان

نوشته شده در تاریخ سه شنبه 28 اردیبهشت 1389    | توسط: سیدسالار سیدمومن    | طبقه بندی: سحر،     |
نظرات() 

سحر و جادو از نظر آیات قرآن كریم

قرآن در آیات زیادى، به موارد خارق عادت مانند معجزات پیامبران و استجابت دعا در سوره مباركه «مؤمنون» آیه 60، تأثیر سحر و جادو در سوره شریفه «بقره»، آیه 102 و چشم زخم در سوره «قلم» آیه 51 اشاره مى‏كند.

وجود چنین مطالبی در قرآن كریم نشانگر واقعی بودن سحر و جادو است كه البته غیرعادى‏اند.

دانشمندان اسلامى معتقداند: وقوع این امور، خارج از حوزه علت و معلول به شمار نمى‏آید، بنابراین میزان تأثیر آنها، وابسته به قدرت اراده فاعلى آن است و هرگاه اراده فاعل، قوى و متكى بر اراده الهى باشد، آن كار (مانند معجزه) غیر قابل شكست خواهد بود.

اما هر وقت در راه شرّ باشد (مانند سحر و چشم زخم) و پشتوانه‏اى غیرالهى داشته باشد، در مقابل اراده قوى و محكم، شكست خواهد خورد.

ولی بطور كلی همان گونه كه هر كسى نمى‏تواند ادعاى طبابت كند سحر كردن نیز كار هر كسی نیست.

در آیات و روایات فراوانی به مساله سحر اشاره شده است از جمله در آیه 60 سوره شریفه «بقره» كه داستان ساحران فرعون و حضرت موسی و یا داستان دو ملك هاروت و ماروت كه بخاطر زیاد شدن سحر و جادو در زمان حضرت سلیمان برای نجات مردم به سوی آنها فرستاده شدند و یا آیه « من شر النفثت فی العقد» در سوره «فلق» كه اشاره به نوعی از سحر است. پس بر اساس آیات قرآن، سحر و جادو واقعیت داشته و در این عالم وجود دارد همچون سایر قواعد و قوانینی كه خداوند در این عالم قرار داده البته باید دانست كه سحر جادو و دارای محدودیت های بسیاری است كه در شرایط خاص واقع می شود وآنچه كه امروزه مردم از موارد سحر گمان می كنند، جز خیال چیز دیگری نیست.

                               www.wikipedia.com

نوشته شده در تاریخ سه شنبه 28 اردیبهشت 1389    | توسط: سیدسالار سیدمومن    | طبقه بندی: سحر،     |
نظرات() 

جایگاه سحر در روایات


درباره جادو، حدیث معتبرى از امام صادق(ع) در كتاب «احتجاج» طبرسى وارد شده كه بسیار جامع و نافع است. زندیق مصرى در بحثى طولانى كه با امام صادق(ع) داشت، از ایشان پرسید: اصل جادو چیست و چگونه جادوگر مى تواند كارهایى عجیب و غریب انجام دهد؟ امام(ع) فرمود: سحر بر چند وجه است:

یك نوع آن به منزله پزشكى است، یعنى همان گونه كه پزشكان براى هر مریضى راه علاجى مى یابند جادوگران نیز براى هر صحتى، راهى براى از بین بردن آن مى یابند و براى هر عافیتى راهى براى رفع آن مى جویند.

نوع دوم شعبده و سرعت دست و اعمال فوق عادت است و نوع سوم آن كه شیاطین را به خدمت مى گیرند.

زندیق گفت: شیاطین جادو را از كجا آموخته اند؟

فرمود: از همان جا كه پزشكان پزشكى را مى آموزند، بعضى را به تجربه و بعضى را به علاج.

زندیق گفت: درباره ماجراى هاروت و ماروت چه مى گویى؟

فرمود: آن ها براى امتحان انسان ها آمده بودند و تسبیحشان این گونه بود كه اگر بنى آدم فلان كار و فلان كار را بكنند یا فلان ورد را بخوانند فلان اتفاق روى مى دهد.... به این طریق، مردم انواع سحر را از آن ها فرا گرفتند. پس آن ها به مردم مى گفتند كه ما براى امتحان شما آمده ایم. چیزى را كه ضرر مى رساند و فایده اى براى شما ندارد از ما فرا نگیرید.

زندیق پرسید: آیا ساحر مى تواند با سحر خود، انسان را به صورت سگى یا الاغى یا مثل این ها درآورد؟

امام(علیه السلام) فرمودند: ساحر عاجزتر از آن است كه بتواند خلق خدا را تغییر دهد و... اگر مى توانست هر آینه از خودش پیرى و فقر و مریضى را دور مى كرد... پس بهترین سخن ها درباره سحر آن است كه بگوییم: سحر به منزله پزشكى است; ساحر كارى مى كند كه مرد نتواند با زن خود هم بستر شود، او نیز نزد پزشك مى رود و خود را معالجه مى كند و خوب مى شود.


نوشته شده در تاریخ سه شنبه 28 اردیبهشت 1389    | توسط: سیدسالار سیدمومن    | طبقه بندی: سحر،     |
نظرات()